September 5th, 2012

Матрешка – богиня Смерти?


Мы, русские, почти не знаем историю своей страны и почти не помним, кто мы есть на самом деле. Почему так получилось? Почему и как Россия стала страной с забытой историей? Не знаю. Но факт есть факт.

Возьмем простейший пример, всем известную матрешку. Одни плюются на нее, называя новоделом «аля-рюс». Другие возражают, что все не так просто, и этот новодел возник не на пустом месте. Действительно, подлинная древняя история Руси покрыта такими плотными фекальными наслоениями (как будто кто-то намеренно стремился засрать ее и похоронить в дерьме), что продираться сквозь них все равно что чистить Авгиевы конюшни. Но мы попробуем.

С одной стороны, формальная история Матрешки начинается в конце 19-начале 20 века, то ли в Москве в Леонтьевском переулке, то ли в Абрамцево, то ли в Сергиевом Посаде. Прообразом игрушки стала фигурка буддийского святого, привезенная в Москву из Японии.

Это и есть тот самый презренный новодел, а по совместительству визитная карточка «Роисси вперде».

С другой стороны, разъемные женские фигурки были в России всегда, и даже ранее, во времена древних славян. И еще раньше – во времена древних ариев, Аркаима. Собственно Матрешка была всегда, только в те далекие времена (по одной из версий) имя ее было – Макошь, богиня судьбы и одна из главных богинь арийского пантеона – Мать Сыра Земля.

Однако, каково бы ни было ее древнее имя, очевидна параллель Матрешки с древнеарийским, а затем и древнерусским мифом о смертях Кощеевых.

Слово «кощей» мы находим и в индо-арийской Адвайта Веданте. Согласно Тайттирии Упанишаде, кощеи, или коши – это оболочки иллюзорного мира, скрывающие истинное Я (Атаман):

Аннамайя коша (Annamaya kosha) – оболочка пищи,
Пранамайя коша (Pranamaya kosha) - оболочка дыхания,
Маномайя коша (Manomaya kosha) - оболочка ума,
Виджнанамайя (Vijnanamaya kosha) - оболочка интуиции,
Анандамайя коша (Anandamaya kosha) - оболочка блаженства.

Сняв последовательно эти оболочки, можно достичь подлинного Я – Атамана. Это смерть иллюзий, смерть кощеева. В славянской, или славяно-арийской, интерпретации:



Смерть Кощеева находится на острове Буяне (версия – на горе Меру), на дубе (версия – мировом дереве). Далее пять оболочек: на дереве сундук (версия – зарыт под деревом), в сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце игла. В игле смерть Кощеева.

Сняв последовательно оболочки и ломая иглу, достигаем смерти Кощеевой – конца иллюзии, всего временного иллюзорного – подлинного бессмертия.

Еще вопрос: сколько фигурок вкладывалось одна в одну?

Матрешка могла содержать три фигурки, что соответствовало женской троице славяно-ариев: Леля, Жива, Мара. Тогда это символ Прави, или мира богов.

Есть и два других классических варианта – пять и семь.

Число пять соответствует Адвайта Веданте, или Кощею. Тогда это символ смерти, иллюзорного мира.

Пять оболочек соответствуют пяти преходящим жизням, или пяти смертям. Но есть еще две, неубиенные жизни, непреходящие. Поэтому число жизни – семь.


Число семь соответствует полному количеству жизненных тел человека. В учении Ошо: физическое, эфирное, астральное, ментальное, духовное, космическое и нирванное.

В кудалини-йоге – семь чакр, семь энергий.

Тогда это символ жизни.

Таким образом, Матрешка оказывается собирательным образом.

Матрешка из трех фигурок – символ Божественности (Правь).

Матрешка из пяти фигурок – символ Смерти (Навь).

Матрешка из семи фигурок – символ Жизни (Явь).

Теперь, какова же ее история.




Collapse )