March 29th, 2011

Почему хорошим людям не везет?

Ченрези - воплощение Сострадания Будды.


Сколько я ни искал ответа на этот вопрос в христианстве, не мог найти. Одно только «неисповедимы пути господни…» Более того, наиболее продвинутые православные даже злятся на меня и стращают всевозможными наказаниями «за такие вопросы». Неправильные, мол, я вопросы задаю, не о том спрашиваю. И тут же записывают меня во «враги православия» и самого Господа Бога.

А в буддизме на этот вопрос отвечают легко и просто.

 

На вопрос, зачем мы живем на свете, непалец ответит: «Чтобы люди, которые, будут жить после нас, меньше страдали». Это люди, которых мы не знаем, но будем присутствовать в них, после того как умрем. Вернее не мы сами (как личность), а первоначальная энергия жизни, которая есть в каждом из нас, перейдет к ним по наследству (в буддизме это называется реинкарнацией, или перевоплощением).

Совершая добрые поступки и очищая свои мысли, мы улучшаем жизнь этих будущих, неведомых нам людей. Неважно, в какой они будут жить стране и через сколько лет.

Нам самим за совершенное добро не будет никакого вознаграждения. Наоборот, одни только неприятности. Но эти неприятности – ничто по сравнению с теми, от которых мы спасаем тех, кто будут жить после нас. Например, совершив доброе дело, мы вскоре можем захворать, потерять деньги или порвать любимую одежду. Но не сделай мы этого, кто-то в будущем понес бы тяжелую утрату или заболел страшной болезнью, испытал нестерпимые муки. А теперь ему это не грозит.

Мы избавили его от этого.

Это называется «созреванием кармы». Вместо того чтобы проявиться в будущем, в чьей-то чужой жизни, она проявляется раньше срока, уже в нашей жизни, но в менее драматичной форме.

Этим объясняется тот факт, что добрым людям выпадает больше невзгод, чем людям недобрым, их преследуют неприятности и неудачи, им не везет. В Непале это хорошо знают и уважают таких людей. Значит, человек хорошо очищает карму и по-настоящему добродетелен, раз ему так не везет!

В  ЭТОМ  СМЫСЛ  ДОБРА.

Совершая его, мы добровольно навлекаем на себя неприятности, чтобы они не выпали на долю других.

Многие европейцы, узнав это, быстро охладевают к буддизму. Кому же хочется страдать за других! На Западе такого человека немедленно запишут в рядовые неудачники, оплюют и подвергнут осмеянию. Потому что нет ничего страшнее на Западе, чем прослыть неудачником.

Ведь мы привыкли жить по принципам «лови момент» и «после нас хоть потоп». А тут даже не родственники, а вообще неизвестно кто…

 

Это и есть сострадание, без которого невозможно постижение буддизма.

 

И вот этих людей, имеющих такие убеждения, исповедующих такую религию, американцы и англичане смеют высокомерно называть дикарями! Ну, как же, они сами-то ведь «сверхчеловеки»! Я видел, как они ведут себя там, и мне было стыдно, что я принадлежу к одной с ними расе.